“清白”“昭明”——隐藏在铜镜铭文中的一桩悲剧与冤案

“清白”“昭明”铭双圈铭文镜 汉代

广东大观博物馆藏

这枚汉代铜镜直径17.5厘米，厚0.7厘米，镜背装饰主要为两圈铭文带，内圈铭文为“内清以昭明，光之象夫日月，心忽扬而忠之，然雍塞不泄”；外圈铭文为“洁清白而事君，惌欢之弇明，玄锡之流泽，恐疏而日忘，美之，外承可悦，永思毋绝”。

镜背铸铭文是战国晚期铜镜上出现的一种新式样。经过西汉早期的发展，铭文逐渐成为铜镜纹饰的重要组成部分，其不仅文字精美、数量庞大，更重要的是内容丰富多彩，诗情并茂，是汉代社会精神文化的一个真实缩影，有极高的书法欣赏、文学研究价值。

“清白铭”和“昭明铭”是西汉中晚期铜镜上流行的铭文，除了这类重圈铭文铜镜，还有连弧纹铭文镜上也铸刻有这两种铭文。

大字版“清白”铭单圈铭文镜 汉代

广东大观博物馆藏

“昭明”铭单圈铭文镜 汉代

广东大观博物馆藏

一般此类镜铭的内容解释，多认为是男女爱情的告白，或表示忠君，皆借镜之洁净光明表忠夫、忠君的坚贞之志。但除此之外，这两种镜铭还有另一种不同的见解，有学者认为是隐晦地纪念汉初直臣晁错的一篇文章，其以表现“错虽不终，世哀其忠”（《汉书·晁错传》）为主旨，背后隐藏了汉代的一桩悲剧冤案。

晁错（公元前200年—公元前154年），是西汉文帝时的智囊人物，汉族，颍川（今河南禹县城南晁喜铺村）人。

汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令（太子老师）、贤文学。在教导太子中受理深刻，辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。汉景帝即位后，晁错为内史，常与汉景帝密事，官至九卿，并更定了诸多法令。但晁错为人刚直，峭直深刻，在政见上又每每与群臣不合，引起了众臣的嫉恨。

汉景帝刘启

然而，晁错悲剧的直接起因源于一个“削藩”的主张。西汉初年，地方诸侯势力不断壮大，逐渐成为中央集权的掣肘、帝国的隐患。为巩固中央政权，晁错提出了“削藩”的主张，并直言“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。”由此，晁错与景帝一拍即合，毅然决然地开展了削藩运动。

然而，这个决定却操之过急，成了各诸侯国起兵叛乱的导火索。原本就对中央不满的吴王刘濞就联合了楚、赵、济南、淄川、胶西、胶东等六国，以“清君侧，诛晁错”为名发动了叛乱，这便是西汉历史上著名的吴楚七国之乱。一时间，晁错成了众矢之的。无奈之下，景帝曰：“吾不爱一人而谢天下”，为平息事件，下令腰斩晁错于长安东市，时晁错 46 岁。

晁错冤死成了西汉历史上的一大冤案，人们也许是为了感念这位西汉直臣，而利用铜镜铭文为其鼓呼。“昭明”铭文可翻译为“品质高尚赤胆忠心清白坦荡，忠贞不二形象崇高日月同光，耿直尽忠祸福倚伏深微难言，君臣不和沟通阻塞横遭祸殃”，如同一篇记叙短文，一幅只有模糊轮廓的写意画，较为曲折隐晦地道出了晁错之死的悲剧，表达了同情和缅怀之意。而“清白”铭文则是对昭明铭作了细化与补充，看起来更像一篇抒情散文，如一幅细部勾勒的工笔画，描绘了主人公晁错的形象，展现了他的品格，歌颂了他的功绩，抒发了百姓崇敬、怀念的感情。

如果说昭明镜是滥觞逶迤，清白镜则是水流汩汩。两者联袂呼应，互为印证，珠联璧合，相得益彰，是不可多得的西汉佳作。